الصوم الحقيقى

مقصود الصيام

احذر المعاصي

يتاكد على الصائم

الله : ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين ، فهو المألوه المعبود الذي يذل له ويخضع ويركع ويسجد ، وله تصرف جميع أنواع العبادة .
===
الرحمن : اسم دال على سعة رحمته وشمولها لجميع المخلوقات، وهو اسم يختص بالله تعالى ولا يجوز إطلاقه على غيره .

====

الرحيم : الراحم الغافر للمؤمنين فى الدنيا والآخرة فقد هداهم لعبادته وهو يكرمهم فى الآخرة بجنته.

===

العفو : هو الذي يمحو الذنب ويتجاوز عنه ولا يعاقب عليه مع استحقاق العبد للعقاب .

==

الغفور : هو الذي يستر الذنب على صاحبه ولا يفضحه ولا يعاقبه عليه .

===

الغفار : اسم دال على كثرة مغفرة الله لعبده المذنب المستغفر .

====

الرؤوف: من الرأفة وهي أبلغ الرحمة وأشدها . وهي عامة لجميع الخلق فى الدنيا ، ولبعضهم في الأخرة ، وهم أولياؤه
المؤمنين .

====

الحليم : هو الذي لا يعجل العقوبة على عباده مع قدرته على عقابهم ، بل يصفح عنهم ويغفر لهم اذا استغفروه .

==

التواب : هو الذي يوفق من يشاء من عباده للتوبه ، ويقبلها منهم .

===

الستير : هو الذي يستر على عبده ، فلا يفضحه بين خلقه ، وهو المحب من عبده أن ن يستر على نفسه وعلى غبره وان
يستر عورته كذلك .

===

الغني : هو الذي لا يحتاج أبدا الى أحمد من خلقه لكماله المطلق وكمال صفاته ، والخلق كلهم محتاجون إليه وفقراء

لإنعامه وإعانته.

===

الكريم : كثير الخيرعظم المن والعطاء ، ويعطى ما يشاء لمن يشاء وكيف يشاء بسؤال وغير سؤال ، ويعفو عن الذنوب
ويستر العيوب .

===

الأكرم : البالغ فى الكرم غايته ، فلا مثيل له في ذلك أبدا ، فالخير كله منه ، يجازي المؤمنين بفضله ، ويمهل المعرضين ويحاسبهم بعدله .

===

الوهاب : كثير المواهب يعطي بلا عوض ، ويهب بلا غرض ، وينعم بلا سؤال .
====

الجواد : كثير العطايا والتفضيل على خلقه ، وللمؤمنين به من جوده وفضله النصيب الأكبر .

===

الوادود : يحب أولياءه ويتودد إليهم بالمعفرة والنعم فيرضي عنهم ويتقبل أعمالهم ، ويجعل لهم القبول فى الأرض .
===

المعطي : يعطي من شاء من خلقه ما شاء من خزائنه ، ولأوليائه النصيب الأوفر من عطائه وهو الذي أعطي كل شئ خلقه وصورته .

===

الواسع : واسع الصفات فلا يحصي أحد الثناء عليه ، واسع العظمه والسلطان ، واسع المغفرة والرحمة ، واسع الفضل والأحسان .
===

المحسن : هو الذي له كمال الحسن في ذاته وفي أسمائه وصفاته وأفعاله ، واحسن كل شيئ خلقه ، واحسن خلقه .
===

الرازق : هو الذي يرزق الخلائق أجمعين وقدر أرزقهم قبل خلق العالمين ، وتكفل باستكمالها ولو بعد حين .
===

الرزاق : اسم دال على كثرة رزقه لخلقه ، فهو سبحانه يرزقهم قبل أن يسالوه ، بل ويرزقهم حتي مع معصيتهم له .
===

اللطيف : هو العالم بدقائق الأمور فلا تخفى عليه خافيه ، يوصل الخير والنفع إلى عباده من وجوه خفيه من حيث لم يحتسبوا .

===

الخبير : هو الذي أحاط علمه ببواطن الأشياء وخفاياها كما أحاط بظواهرها .
===

الفتاح : هو الذي يفتح من خزائن ملكه ورحمته ورزقه ما يشاء على ما اقتضه حكمته وعلمه .
===

العليم : هو الذي أحاط علمه بالظواهر والواطن والاسرار والإعلان ، والماضي والحاضر والمستقبل ، فلا يخفي عليه شيئ من الأشياء .
===

البر : هو الواسع فى احسانه لخلقه يعطي فلا يستطيع أحد عد نعمته أو إحصاءها وهو الصادق فى وعده ، الذي يتجاوز
عن عبده وينصره ويحميه ، ويقبل القليل منه وينميه .

===

الحكيم : هو الذي يضع الأشياء فى مواضعها ولا يدخل تدبيره حلل ولا زلل .

===

الحكم : هو الذي يحكم بين خلقه بالعدل ، فلا يظلم أحدا منهم ، وهو الذي أنزل كتابه العزيز ليكون حكما بين الناس.
====

الشاكر : يمدح من أطاعه ويثني عليه ، ويجازي على العمل وإن قل ، ويقابل شكر النعم بزيادتها فى الدنيا ، والأجر فى
الأخرة.

===

الشكور : يزكو عنده القليل من أعمال العباد ويضاعف لهم الجزاء ، فشكر الله للعبد إثابته على الشكر وقبول الطاعه منه.
===

الجميل : هو الجميل في ذاته وأسمائه وصاته وأفعاله جمالا مطلقا ، وكل جمال فى خلقه فهو منه سبحانه وتعالى .
===

المجيد : هو الذي له الفخر والكرم والعز والرفعة في السماوات والأرض .
===

الولي : هو القائم على أمور خلقه وتدبير ملكه وهو النصير والظهير لأوليائه .

===

الحميد : هو المحمود على أسمائه وصفاته وأفعاله ، وهو الذي يحمد في السراء والضراء ، وفى الشده والرخاء ، وهو المستحق للحمد والثناء على الاطلاق لأنه الموصوف بكل كمال .

===

المولى : هو الرب والملك والسيد والناصر والمعين لأوليائه .

===

النصير: هو الذي يؤيد بنصره من يشاء ، فلا غالب لمن ينصره ولا ناصر لمن خذله .
====

السميع : هو الذي أحاط سمعه بكل سر ونجوى ، وكل جهر وإعلان ، بل بكل الأصوات مهما دقت أو عظمت ، وهو
المجيب لمن دعاه .
====

البصير : هو الذي أحاط بصره بجميع الموجودات فى عالم الغيب والشهاده ، مهما خفيت أو ظهرت ، ومهما دقت أو عظمت

===

الشهيد : هو الرقيب على خلقه ، شهد لنفسه بالوحدانيه والقيام بالقسط ، ويشهد بصدق المؤمنين إذا وحدوه ، ويشهد لرسله وملائكته .
====

الرقيب : هو المطلع على خلقه ، والمحصي عليهم أعمالهم ، فلا تفوته لفتة ناظر ولا فلته خاطر .
===

الرفيق : هو كثير الرفق في أفعاله ، فهو سبحانه وتعالى يتأنى ويتدرج في خلقه وأمره ، ويعامل عباده بالرفق واللين فلا يكلفهم ما لا يطيقون ، وهو سبحانه يحب عبده الرفيق .

===

القريب : قريب بعلمه وقدرته لعامة خلقه ، وبلطفه ونصرته لعباده المؤمنين ،وهو مع ذلك فوق عرشه لا تخالط ذاته المخلوقات .

===

المجيب : هو الذي يجيب دهوة الداعين وسؤال السائلين على ما يقتضيه علمه وحكمته .
===

المقيت : هو الذي خلق الأقوات والأرزاق وتكفل بإيصالها الى الخلق ، وهو حفيظ عليها وعلى أعمال العباد بلا نقصان .
===

الحسيب : هو الكافي لعباده جميع ما أهمهم من أمر دينهم ودنياهم ، وللمؤمنين به النصيب الأكبر من كفايته . وهو سبحانه المحاسب لهم على ما عملوه فى الدنيا .

====


المؤمن : المصدق للرسل وأتباعهم بشهادته لهم بالصدق وبما يقيمه من البراهين على صدقهم وكل أمن فى الدنيا والأخرة فهو واهبه ، وهو المؤمن للمؤمنين به نم أن يظمهم أو بعذبهم أو يصيبهم بفزع يوم القيامه .

===

المنان : كثير العطاء ، عظيم الإنعام ، وافر الأحسان على خلقه .
===

الطيب : هو الطاهر والسالم من كل عيب ونقص ، وهو الذي له الحسن والكمال المطلق ، وهو كثير الخير على خلقه ولا يقبل سبحانه من الأعمال والصدقات إلا ما كان طيبا حلالا خالصا له .
===

الشافي : الذي يشفي القلوب والأبدان من أمراضها . وليس في يد العباد إلا ما يسره الله لهم من الدواء ، أما الشفاء فبيده وحده .

===

الحفيظ : هو الذي يحفظ ويصون عباده المؤمنين وأعمالهم بفضله ، ويرعى ويحفظ المخلوقات كلها بقدرته .

===

الوكيل : هو الذي توكل بالعالمين وتولاهم خلقا وتدبيرا ، فهو المتوكل بخلقه إيجادا وامدادا ، وهو وكيل المؤمنين الذين فوضوا إليه الأمر قبل سعيهم ، واستعانوا به حال كسبهم ، وحمدوه بالشكر بعد توفيقهم ، ورضوا بالمقسوم بعد ابتلائهم .
====

الخلاق : اسم يدل على كثرة ما يخلق الله تعالى ، فهو سبحانه لم يزل يخلق ولا يزال على هذا الوصف العظيم .
===

الخالق : هو المبدع لجميع الخلق على غير مثال سابق .
===

البارئ : هو الذي أوجد ما قدره وقرره من المخلوقات وأخرجها إلى الوجود .
===

المصور: هو الذي جعل خلقه على الصورة التي اختارها لم بمقتضي حكمته وعلمه ورحمته .

===

الرب : هو الذي يربي خلقه بنعمه وينشئهم شيئا فشيئا ، وهو الذي يربي أولياءه بما يصلح قلوبهم ، وهو الخالق المالك
السيد .

===

العظيم : هو الذي له العظمة المطلقة في ذاته وأسمائه وصفاته ، ولذلك وجب على الخلق أن يعظموه ويجلوه ، وأن يعظموا أمره ونهيه .
===

القاهر : هو المذل عباده ، والمستعبد خلقه ، العالي عليهم ، وهو الغالب الذي خضعت له الرقاب وعنت له الوجوه .
===

القهار : مبالغة من القاهر .
===

المهيمن : القائم علي الشئ والحافظ له والشاهد عليه والمحيط به .

===

العزيز : له جميع معاني العزه ، عزة القوة فلا غالب له ، وعزة الأمتناع فلا يحتاج إلي أحد ، وعزة القهر والغلبة فلا يتحرك شيئ إلا بإذنه .

===

الجبار : الذي له المشيئة النافذة وكل المخلوقات مقهورة له ، خاضعة لعظمته منقادة لحكمه ، وهو يجبر الكسير ، ويغني الفقير ، وييسر العسير ، ويجبر المريض والمصاب .
===

المتكبر : هو العظيم ، المتعاظم عن كل سوء ونقص ، والمتعالي عن ظلم عباده ، القاهر لعتاة خلقه ، وهو المتصف بالكبرياء ، ومن نازعه في ذلك قصمه وعذبه .

===

الكبير : هو العظيم في ذاته وفي أوصافه وفي أقعاله ، وليس شيئ أكبر منه ، بل كل ما سواه صغير أمام جلاله وعظمته .
===

الحيي : هو الذي له الحياء الذي يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه ، فحياء الله حياء كرم وبر وجودوجلال .
===

الحي : هو الذي له الحياة الدائمه الكاملة ، والبقاء الذي لا أول له ولا آخر ، وكل حياة في الوجود فإنما هي منه سبخانه وتعالى .
===

القيوم : هو القائم بنفسه .المستغني عن خلقه ، وهو المقيم لكل من في السموات والأرض فهم المفتقرون إليه.

===

الوارث : هو الباقي بعد فناء الخلق ،وجميع الأشياء ترجع إليه بعد فناء أهلها ، وكل مافى أيدينا هو أمانة ستعود يوماإالى مالكها عزوجل .
===

الديان : هو الذي انقاد الخلق له وخضعوا . المجازي عباده على ما فعلوه ، فإن كان خيرا ضاعفه ، وإن كان شرا عاقب عليه أو عفا عنه .
====

الملك : الذي له الأمر والنهي والغلبة ، وهو المتصرف في خلقة بأمره وفعله ، فليس لأحد عليه فضل في قيام ملكه أورعايته .
===

المالك : ملكة عن أصالة واستحقاق ، فالملك له عند إنشاء الخلق فلم يكن أحد سواه ، واملك له في المنتهى عند زوال الخلق .
====

المليك : اسم يدل على صفة الملك المطلق ، فهو أبلغ من الملك .

===

السبوح : هو المنزه عن كل عيب ونقص ، لأنه الذي له أوصاف الكمال والجمال المطلق .

===

القدوس : المنزه والمطهر عن كل نقص وعيب بأي وجه من الوجوه ، وذلك لأنه المنفرد بأوصاف الكمال المطلق ف
لاتضرب له الأمثال .

===

السلام : السالم من كل نقص وعيب ، فى ذاته ، أو فى صفاته وأسمائه وأفعاله ، وكل سلام فى الدنيا والآخرة فهو منه عزوجل .

===

الحق : هو الذي لا شك فيه ولا ريب ، ولا في أسمائه وصفاته ، ولا في ألوهيته ، فهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه .
===

المبين : هو البين أمره في وحدانيته وحكمته ورحمته وهوالموضح لعباده سبيل الرشاد ليتبعوه ، وسبل الغوايه ليحذروها
===

القوي : هو الذي له المقدرة المطلقة مع كمال المشيئة .
===

المتين : هو الشديد في قوته وقدرته ، ولا يلحقه فى أفعاله مشقة ولا كلفة ولا تعب .
===

القادر : هو القادر على كل شيئ فلا يعجزه شيئ فى الأرض ولا فى السماء ، وهو المقدر لكل شيئ .
===

القدير : هو بمعنى القادر إلا أن القدير أبلغ فى المدح لله تعالى .

==

المقتدر : اسم يدل على المبالغة في قدرة الله تعالى في تنفيذ المقادير وخلقها على ما جاء فى سابق علم الله .
===

العلي الأعلى : هو الذي له علو الشأن وعلو القهر وعلو الذات ،وكل شيئ تحت قهره وسلطانه ، ولا شيئ فوقه أبدا .
===

المتعال : هو الذي ذل أمام علوه كل شيئ ، وليس فوقه شيئ على الأطلاق ، بل كل شيئ تحته ، وتحت قهره وسلطانه .

===

المقدم : هو الذي الذي يقدم الأشياء ويضعها فى مواضعها وفق مشيئته وحكمته ، ويقدم بعض خلقه على بعض وفق علمه فضله .

===

المؤخر : هو الذي ينزل الأشياء منازلها يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء بحكمته ، ويؤخر العذاب عن عباده لعلهم يتوبوا ويرجعوا إليه .
===

المسعر : هو الذي يزيد من قيمة الأشياء ومكانتها وتأثيرها أو ينقصها فتغلى الأشياء أو ترخص على ما تقتضيه حكمته وعلمه .
===

القابض : هو الذي يقبض الأرواح ، وهو الذي يمسك الأرزاق عن منم شاء من خلقه بحكمته وقدرته ابتلاء لهم .
===

الباسط : هو الذي يوسع الرزق لعباده بجوده ورحمته ، فيبتليهم بذلك على ما تقتضية حكمته ، ويبسط يديه يالتوبه لمن أساء .

===

الأول : هو الذي لم يكن شيئ قبله ، بل كل المخلوقات إنما حدثت بخلقه لها ، وأما هو سبحانه وتعالى فلا ابتداء لوجوده
===

الأخر : هو الذي ليس بعده شيئ ، فهو الباقي ، وكل من على الأرض فأن ، ثم مرجعهم إليه ، ولا انتهاء لوجوده عزوجل .
===

الظاهر : هو العالي فوق كل شيئ ، فلا شيئ أعلى منه ، وهو القاهر لكل شيئ والمحيط به .
===

الباطن : هو الذي ليس دونه شيئ ، فهو القريب المحيط المتجب عن أبصار الخلق فى الدنيا .
===

الوتر : هو الواحد الذي لا شريك له ، الفرد الذي لا نظير له .
===

السيد : هو الذي له السيادة المطلقة على خلقه فهو مالكهم وربهم ، وهم خلقه وعبيده .

===

الصمد : هو السيد الذي كمل في سؤدده ، وهو الذي تقصده الخلائق في حوائجها كلها لعظيم افتقارهم إليه ، فهو الذي يطعم ولا يطعم .

===

الواحد الأحد : هو الذي توحد وتفرد بجميع الكمالات المطلقة ولا يشاركه فيها مشارك ، وليس كمثله شيئ وهذا يستوجب إفراده وحده بالعباده فلا شريك له .
==

الإله : هو المعبود بحق ، المستحق للعبادة وحده دون غيره.

لماذا يحصل عكس ما نرغبه؟!
هذا ما يجيب عليه د. جوزيف ميرفي في كتابه " قوة العقل الباطن " عن قانون "الجهد المعكوس" لعالم النفس الكوى : "عندما تكون رغباتك وخيالك متعارضين فإن خيالك يكسب اليوم دون خلاف "



يتحدث الدكتور جوزيف ميرفي في كتابه " قوة العقل الباطن " عن قانون "الجهد المعكوس "لعالم النفس الشهير الكوى ويقول :"عندما تكون رغباتك وخيالك متعارضين فإن خيالك يكسب اليوم دون خلاف "

ما معنى هذا الكلام؟

نضرب مثال بسيط:

إذا طلب منك أن أحد أن تمشي على لوح خشب طوله 10 أمتار وعرضه 5 أمتار موضوع على الأرض،

بلا شك فإنك ستمر عليه دون مشاكل إذ أن رغبتك في المرور لا تتعارض مع خيالك، فخيالك يوحي لك بأنه ما دام اللوح على الأرض فأنه لا يمثل أي احتمال للسقوط وأن حدث فهو على الأرض.

الآن افترض أن هذا اللوح موضوع على ارتفاع 20 قدما في الهواء بين عمارتين عاليتين

هل تستطيع أن تمشى عليه ؟

لا يعتقد الدكتور جوزيف ميرفي هذا، لماذا؟ مع أنه نفس اللوح بنفس الطول والعرض

التفسير :

لإن رغبتك في المشي عليه ستواجه من جانب خيالك مشكلة الخوف من السقوط، ومع أنك تملك الرغبة في المشي لكن صورة الوقوع في خيالك ستتغلب على رغبتك وأرادتك أو جهدك للمشي على اللوح، والعجيب أنك لو حاولت المشي عليه قد يحقق خيالك السقوط بنفس الشكل الذي تخيلته لأنه تدرب عليه مسبقاً في اللاواعي الذي يدير %90 من سلوكياتك.

ماذا نستفيد من تلك القاعدة ؟

كلنا يملك الرغبة في النجاح ولكن لا ننجح لأن صورة الفشل مسيطرة على خيالنا ..

لا تحاول أن تجبر عقلك الباطن على قبول فكرة بممارسة قوة الإرادة ، فسوف تحصل على عكس ما كنت تريد، على سبيل المثال أذا قلت أنا أريد الشفاء "رغبة " ولكن لا أستطيع الوصول إليه "خيال" فسوف تكره نفسك على الدعاء، والعقل الباطن لا يعمل تحت الإكراه.

وهذه معلومة خطيرة :"أن العقل لا يعمل تحت ضغط "

فمن يتخيل أنه سينسى في الامتحان ويرتبك وتهرب منه المعلومات، مع أن رغبته في الاستذكار والنجاح إلا أن الخيال أقوى

من يخاف من لقاء النا فهو يرسم صورة عقليه متخيله لسلوكياته وتصرفه عند لقاء الناس لا تتفق مع رغبته في الثقة بالنفس، وبالتالي فإن الصورة التي تخيلها ورسمها في عقله هي التي ستسيطر عليه عند تعرضه لمثل هذا الموقف